Das Exil und der Weg zur Stabilität

Das Exil und der Weg zur Stabilität

Das markante Merkmal, das das letzte Jahrzehnt vom vorherigen unterscheidet, ist das Phänomen der Migration und Vertreibung. Dieses trat in letzter Zeit in einer fast regelmäßigen Abfolge auf, verursacht durch die verheerenden Kriege im Nahen Osten. Diese Kriege spielten eine Hauptrolle dabei, Millionen von Menschen in die Fänge des erzwungenen Exils zu treiben, und führten viele von ihnen in Schwäche, Lethargie und Stagnation, oft sogar in Verzweiflung und Frustration. Eine Gruppe unter সিদ্ধান্তে trug jedoch eine Botschaft in sich, deren Verantwortung sie übernahm. Sie bemühte sich, diese Botschaft theoretisch wie praktisch zu verbreiten und zu verankern. Sie arbeitete daran, der sterbenden Realität neues Leben einzuhauchen und den Übergang von Verzweiflung und Lethargie zu Aktivität und Kreativität in Formen, Methoden und Bedeutungen zu schaffen. Auch wenn das Ausmaß ihres Erfolgs variiert, trieb sie die Notwendigkeit an, ihre Präsenz in der neuen Gesellschaft zu beweisen.

Die Auswirkungen der Zwangsvertreibung beschränkten sich nicht auf eine einzige Form der erzwungenen Entfremdung von der Heimat. Vielmehr fächerten sie sich auf in eine Entfremdung von Religion, Denken, Kultur, Moral, Traditionen und vielem mehr. Dies veranlasste viele dazu, den vergangenen Zeiten nachzutrauern, getrieben von Sehnsucht und Heimweh, sodass manch einer vielleicht die Worte des Dichters Nasib Arida zitierte:

„Oh Schicksal, die Ferne zur Heimat währt schon lang,
Gibt es Hoffnung auf Rückkehr, auch wenn die Karawane längst zog?
Bring mich zurück nach Homs, und sei es in einem Leichentuch,
Und rufe: Ich bringe einen Gestrauchelten zurück.“

Mit ein wenig kollektivem Nachdenken entstanden in den Migrationsgesellschaften neue Phänomene, die zu einer aktiven Phase bei der Gründung sozialer Anlaufstellen beitrugen, um Familien zusammenzuführen und wieder Sicherheit zu vermitteln. Diese Einrichtungen arbeiteten pädagogisch und bildungspolitisch daran, Lücken zu schließen, Gräben zu überwinden und Missstände zu beheben. Sie ermutigten sich gegenseitig zu Arbeit, Hingabe und zum Wettbewerb bei den Errungenschaften. Allerdings gab es auch störende Elemente, deren Pläne auf Verzerrung und Korruption abzielten oder Individualismus und Eigeninteresse in den Vordergrund stellten.

Das allgemeine Bewusstsein, das jeden in neuen und fremden Gesellschaften prägen sollte, besteht darin, das Niveau des Denkens den Herausforderungen anzupassen, dem Verfall und der Resignation entgegenzuwirken sowie sich um die Schaffung pädagogischer und sozialer Institutionen zu bemühen. Jede Form von Fanatismus sowie politische oder regionale Färbungen müssen von der Ethik der institutionellen Arbeit ferngehalten werden. Praktische Erfahrungen haben gezeigt, dass die Bündelung von Kräften für ein einziges Ziel das Gewünschte und noch mehr erreicht. Viele solcher Institutionen waren erfolgreich darin, beeindruckende und unerwartete Ergebnisse zu erzielen, auch wenn sie sich in ihren Wegen und Mitteln unterschieden. Das Exil war ein starker Faktor für die Entstehung kooperativer Gruppen mit edlen Zielen in Bezug auf Religion, Moral und das Leben. Sie arbeiteten auf einer ernsthaften praktischen Linie, die sie für sich selbst in einer Phase gezeichnet hatten, welche in vielerlei Hinsicht – in Form und Inhalt – von Zersplitterung, Willkür und Chaos geprägt war.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Präsenz sozialer Institutionen und pädagogischer Anlaufstellen ein Garant für die Wiederherstellung der psychologischen Stabilität ist. Sie sind in der Lage, Orientierungshilfen zu schaffen, die die Dinge wieder ins Lot bringen, dabei helfen, den im Exil Lebenden Sicherheit zu vermitteln und der neuen Generation ein festes Wertesystem mitzugeben.